PFI தடையை கோரும் சூஃபி அமைப்பு, முஸ்லீம் பிரிவுகளில் ‘மையத்திற்கு நெருக்கமாக’ காணப்படும் தீவிரவாதத்தை கட்டுப்படுத்துகிறது

தேசிய பாதுகாப்பு ஆலோசகர் அஜித் தோவல் கலந்துகொண்ட கடந்த சனிக்கிழமையன்று புதுதில்லியில் நடந்த மதங்களுக்கு இடையேயான மாநாட்டில், நான்கு ஆண்டுகளுக்கு முன்பு அமைக்கப்பட்ட முஸ்லீம் அமைப்பான அகில இந்திய சூஃபி சஜ்ஜதனாஷின் கவுன்சில் (ஏஐஎஸ்எஸ்சி) பாப்புலரை தடை செய்யக் கோரி தீர்மானம் நிறைவேற்றியது. பிரண்ட் ஆஃப் இந்தியா (PFI) மற்றும் தீவிரவாதத்தில் ஈடுபட்டுள்ள எந்த மத அமைப்பும் அல்லது உதய்பூரில் சமீபத்தில் தையல்காரர் கன்ஹையா லால் கொல்லப்பட்டது போன்ற சம்பவங்கள்.

PFI யை ஒடுக்கக் கோரும் AISSC யின் நடவடிக்கையானது, நாட்டில் உள்ள தீவிர இஸ்லாமியப் பிரிவுகளைத் தடுக்க முற்படுவது முதல் முஸ்லீம் சமூகம் தொடர்பான பல்வேறு அரசாங்க அறிவிப்புகளை ஆதரிப்பது வரை – பல விஷயங்களில் ஏற்கனவே எடுத்த நிலைப்பாட்டுடன் ஒத்திசைந்துள்ளது.

எவ்வாறாயினும், ஏஐஎஸ்எஸ்சி மற்ற முஸ்லீம் அமைப்புகளிடமிருந்தும், சில சமயங்களில் சூஃபி குழுக்களில் இருந்தும் கூட, “மத்திய அரசாங்கத்துடன் மிகவும் நெருக்கமாக” இருப்பதால் தொடர்ந்து விமர்சனங்களை பெற்றுள்ளது.

AISSC இன் நிறுவனர்-தலைவர், சையத் நசிருதீன் சிஷ்டி, அஜ்மீர் ஷெரீப் தர்காவின் திவான் (ஆன்மீகத் தலைவர்), சையத் ஜைனுல் அபேதின் அலி கானின் மகனாவார், மேலும் அவரது வாரிசாக அறிவிக்கப்பட்டுள்ளார்.

சிஷ்டி தனது தந்தையின் மரபிலிருந்து தனது அமைப்பை தூர விலக்க முயன்றாலும், AISSC இன் பாத்திரத்தில் பிந்தையவரின் செல்வாக்கு தெளிவாக உள்ளது.

கடந்த காலங்களில் முஸ்லீம் சமூகத்திற்குள் சர்ச்சைகள் புதிதல்ல, அஜ்மீர் ஷெரீப் திவான் பாஜக தலைமையிலான அரசாங்கங்களால் மாட்டிறைச்சி தடையை உறுதியாக அமல்படுத்தியதற்கு ஆதரவாக பேசினார், தனது குடும்பத்தினரும் அதை சாப்பிட மாட்டார்கள் என்று கூறினார். ஜம்மு & காஷ்மீருக்கு சிறப்பு அந்தஸ்து வழங்கும் 370வது சட்டப்பிரிவை ரத்து செய்ததையும், முத்தலாக் மீதான தடையையும் அவர் ஆதரித்துள்ளார். அவர் குடியுரிமை திருத்தச் சட்டம் (CAA), 2019 ஐ ஆதரித்தார் – சமூகத்தின் கடுமையான பின்னடைவுக்குப் பிறகுதான் தனது நிலைப்பாட்டை மாற்றியமைத்தார், இது CAA ஐ அமல்படுத்த வேண்டாம் என்று பிரதமர் நரேந்திர மோடிக்கு கடிதம் எழுதத் தூண்டியது.

“அவர்கள் (திவான் மற்றும் அவரது மகன்) மத்திய அரசுக்கு மிகவும் நெருக்கமானவர்கள். மேலும் இது முதல் முறை அல்ல. ஆட்சியில் இருக்கும் கட்சியைப் பொருட்படுத்தாமல் அவர்கள் எப்போதும் அரசாங்கத்துடன் நெருக்கமாக இருக்கிறார்கள் – அது காங்கிரஸால் வழிநடத்தப்பட்டாலும் அல்லது பிஜேபியாக இருந்தாலும் சரி, ”என்று பெயர் தெரியாத ஒரு சூஃபி தலைவர் கூறுகிறார்.

இத்தகைய குற்றச்சாட்டுகளுக்கு பதிலளித்த சிஷ்டி, தி இந்தியன் எக்ஸ்பிரஸ்ஸிடம் பேசுகையில், AISSC இந்திய அரசாங்கத்திற்கும் எந்த அரசியல் கட்சிக்கும் இடையே வேறுபாட்டைக் காட்டுகிறது என்று கூறுகிறார். “நிச்சயமாக நாங்கள் அரசாங்கத்தை ஆதரிக்கிறோம். இந்திய அரசை நாங்கள் எப்போதும் ஆதரிப்போம் – அது நாட்டின் அரசாங்கம். நாங்கள் எந்த அரசியல் கட்சியையும் ஆதரிக்கிறோம் என்று கூறவில்லை. இவை இரண்டு வெவ்வேறு விஷயங்கள். பிரதமர், உள்துறை அமைச்சர், பாதுகாப்பு அமைச்சர் – அவர்கள் நாட்டின் அமைச்சர்கள், எந்த ஒரு அரசியல் கட்சியினரும் அல்ல,” என்கிறார்.

அவரது கருத்தை வலுப்படுத்த, சிஷ்டி கூறுகையில், இந்த ஆண்டின் தொடக்கத்தில் AISSC கர்நாடகா ப்ரீ-யுனிவர்சிட்டி கல்லூரிகளில் ஹிஜாப் மீதான தடையை “பெண்களின் அடிப்படை உரிமைகளுக்கு எதிரானது” என விதிக்கப்பட்டதை எதிர்த்தது.

AISSC 2010 முதல் அதிகாரப்பூர்வமற்ற முறையில் செயல்பட்டு வருவதாகவும், ஆனால் அதிகாரப்பூர்வமாக 2018 இல் நிறுவப்பட்டு பதிவுசெய்யப்பட்டதாகவும் சிஷ்டி கூறுகிறார்.

“அதற்குப் பின்னால் சில காரணங்கள் இருந்தன. நிச்சயமாக தீவிரவாதத்தை எதிர்த்துப் போராடுவது எங்கள் நிகழ்ச்சி நிரலின் ஒரு பகுதியாகும், ஆனால் நாங்கள் நாட்டில் தர்காக்களை ஏற்பாடு செய்ய வேண்டும். சுதந்திரத்திற்கு முந்தைய காலத்தில், சஜ்ஜதனாஷின் (சூஃபி துறவியின் ஆலயத்தின் பாதுகாவலர் அல்லது அறங்காவலர்), அல்லது தர்கா தலைவர் அவரைப் பின்பற்றுபவர்களிடமிருந்து மட்டுமல்ல, ஆட்சியாளர்களிடமிருந்தும் மிகுந்த மரியாதையைப் பெற்றார். 1887 ஆம் ஆண்டில் ஆங்கிலேயர்களால் நீதிமன்ற தர்பாரில் அவர்களுக்கு எப்போதும் இருக்கை வழங்கப்பட்டது, திவானுக்கு ஷேக்-உல்-மஷேக் என்ற நிரந்தர இருக்கை வழங்கப்பட்டது. ஆனால் இந்த நிலை பல ஆண்டுகளாக படிப்படியாக அழிந்தது, முதலில் கொண்டுவரப்பட்ட சுதந்திரத்திற்குப் பிந்தைய சட்டங்கள் மற்றும் பின்தொடர்பவர்கள் மத்தியில், “சிஷ்டி கூறுகிறார். “சஜ்ஜாதனாஷினின் நிலையை வலுப்படுத்துவதே எனது நோக்கம். தர்காக்கள் தங்கள் கட்டுப்பாட்டிற்காக குடும்பங்களுக்குள் ஏற்படும் தகராறுகள் உட்பட பல சட்ட மோதல்களிலும் ஈடுபட்டுள்ளன. எனவே, எங்கள் அமைப்பு இந்த மோதல்களில் அவர்களின் தலைகளுக்கு உதவுகிறது.

க்வாஜா மொய்னுதீன் சிஷ்டியின் வழித்தோன்றல்கள் மற்றும் அஜ்மீர் ஷெரீஃப் தர்கா மீதான அதன் பிடிமானம், திவான் ஜைனுல் அபேதின் குடும்பத்தின் நிலைப்பாடு ஆகியவை முஸ்லிம் சமூகத்தில் இருந்து பலரால் கேள்விக்குள்ளாக்கப்பட்டுள்ளன, சூஃபி துறவியின் நேரடி சந்ததியினர் 1947 இல் பாகிஸ்தானுக்கு மாறியதாக ஒரு பிரிவினர் கூறுகின்றனர்.

அந்த ஆண்டு தர்காவின் பொறுப்பை ஏற்றது முதல், ஜைனுல் அபேதின் குடும்பம் திவான் பதவிக்கு மற்ற உரிமைகோரியவர்களைத் தடுக்கிறது. மாட்டிறைச்சி மற்றும் முத்தலாக் மீதான தடைகளுக்கு ஜைனுல் அபேடின் தனது ஆதரவை அறிவித்தபோது, ​​​​அவரை அவரது சகோதரர் வழக்கறிஞர் அலாவுதீன் அலிமி சவால் செய்தார், அவர் அவரை திவானாக மாற்றியதாகக் கூறி அவருக்கு எதிராக ஃபத்வா கூட வெளியிட்டார். “அது ஒரு குடும்ப தகராறு, அது ஒரு வாரத்தில் தீர்க்கப்பட்டது,” என்கிறார் சிஷ்டி.

2014 ஆம் ஆண்டில், அஜ்மீர் ஷெரீப் தர்காவில் பணிபுரியும் காதிம்களின் இரண்டு குழுக்களுக்கு இடையே ஆண்டுதோறும் பெரும் நன்கொடைகளைக் கட்டுப்படுத்துவது தொடர்பாக மோதலைக் கண்டார்.

“எனவே, நாங்கள் தர்காவின் அமைப்பை வலுப்படுத்த விரும்புகிறோம், மேலும் இதுபோன்ற சர்ச்சைகளில் இருந்து சஜ்ஜாதனாஷினைப் பாதுகாக்க விரும்புகிறோம். இசை மற்றும் ‘சதர் சர்ஹானா (துறவிகளின் கல்லறைகளில் சால்வை வைப்பது)’ ஆகியவற்றை உள்ளடக்கிய சூஃபி கலாச்சாரத்தை அங்கீகரிக்க வக்ஃப் சட்டத்தில் திருத்தங்களை நாங்கள் விரும்புகிறோம், இது நமது கலாச்சாரத்தின் ஒரு பகுதியாகும், ஆனால் இஸ்லாம் அல்ல. திவானின் உரிமைகளும் பதவியும் இந்திய அரசால் அங்கீகரிக்கப்பட வேண்டும்,” என்கிறார் சிஷ்டி.

கடந்த இரண்டு ஆண்டுகளாக, சிஷ்டி நாடு முழுவதும் – கொல்கத்தா, ஹைதராபாத், சென்னை மற்றும் கர்நாடகா, குஜராத் மற்றும் உத்தரபிரதேசம் போன்ற மாநிலங்களில் பல்வேறு இடங்களில் – சூஃபிகள் தொடர்பான பிரச்சினைகளை விவாதிக்கவும், எதிர்க்கவும் “அமைதி கூட்டங்களை” நடத்தி வருகிறார். இஸ்லாமிய தீவிரமயமாக்கல்.

சட்டப்பிரிவு 370 ரத்து செய்யப்பட்டதைத் தொடர்ந்து, சிஷ்டி ஜே&கே க்கு “தரநிலை நிலைமையை மதிப்பிட” ஒரு தூதுக்குழுவை வழிநடத்தினார். “ஆம், இவ்வளவு பெரிய முடிவைப் பற்றி ஆலோசிக்கப்படாததால் அங்குள்ள மக்கள் மத்தியில் ஒருவித விரக்தி இருந்தது. ஆனால் விஷயங்கள் சாதாரணமாக இருப்பதைக் கண்டோம். இந்திய பாதுகாப்புப் படையினரால் நடத்தப்பட்ட எந்த அட்டூழியத்தையும் நாங்கள் கண்டுபிடிக்கவில்லை,” என்று சிஷ்டி கூறுகிறார்.

“இந்தியாவில் சிறுபான்மை சமூகம் பாதுகாப்பற்றதாக உணரவில்லை. சில பிரிவினரிடையே கோபம் இருக்கிறது, ஆம். ஆனால், சமூகம் சம்பந்தமாக எந்தவொரு தீர்மானத்தையும் எடுக்கும்போது பங்குதாரர்களாகிய எங்களுடன் பேசுமாறு நாங்கள் அரசாங்கத்திடம் வேண்டுகோள் விடுத்துள்ளோம். இது தவிர, நாங்கள் செய்தி பரப்ப விரும்புகிறோம்
இஸ்லாத்தின் சூஃபி வழி, உலகளாவிய சகோதரத்துவம் மற்றும் அமைதி மற்றும் நல்லிணக்கமே சரியான வழி,” என்று அவர் மேலும் கூறுகிறார்.

சூஃபி பின்பற்றுபவர்கள் முஸ்லீம் சமூகத்தின் சுன்னி பிரிவைச் சேர்ந்தவர்கள், இது நாட்டின் மதிப்பிடப்பட்ட 20 கோடி முஸ்லிம் மக்கள்தொகையில் 80 சதவீதத்திற்கும் அதிகமாக உள்ளது.

Leave a Comment

Your email address will not be published. Required fields are marked *

%d bloggers like this: