ராகேஷ் சின்ஹா ​​எழுதுகிறார்: ஆர்எஸ்எஸ்ஸின் இந்து ராஷ்டிரா சிறுபான்மையினருக்கு அச்சுறுத்தலாக இல்லை

ஆர்எஸ்எஸ் தலைவர் மோகன் பகவத்தின் விஜயதசமி உரை, அமைப்பின் நம்பிக்கையையும், இந்தியாவில் சமகால சமூக மற்றும் கலாச்சார மாற்றத்தில் தலையிட அதன் வலுவான விருப்பத்தையும் வெளிப்படுத்தியது. ஆர்எஸ்எஸ் அமைப்பின் சித்தாந்த நிழல் அதன் அமைப்பு மற்றும் தொண்டர்களுக்கு அப்பாற்பட்டது. அக்டோபர் 5 அன்று நடந்த விழாவில் தலைமை விருந்தினரான சந்தோஷ் யாதவ், “சங்கத்தைப் பற்றி தெரியாமல் அவர் ‘சங்கி’ என்று அழைக்கப்பட்டார்” என்றார். சங்கத்தின் புதிய முயற்சி சிறுபான்மை சமூகங்கள் என்று அழைக்கப்படுபவர்களுடன், குறிப்பாக முஸ்லிம்கள் மற்றும் கிறிஸ்தவர்களுடன், இந்தியத்தன்மை மற்றும் இந்து ராஷ்டிரம் என்றால் என்ன என்ற கேள்வியில் தீவிர கலாச்சார உரையாடலை நடத்துவதாகும்.

முன்னதாக, ஆர்எஸ்எஸ் தலைவர்கள் எம்எஸ் கோல்வால்கர், பாலாசாகேப் தியோராஸ் மற்றும் கேஎஸ் சுதர்சன் ஆகியோர் சிறுபான்மை குழுக்களுடன் கலந்துரையாடினர். இருப்பினும், புதிய முயற்சியானது மேலும் ஆக்கபூர்வமான முடிவுகளை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளது. சமூக அதிகாரத்தின் பங்கை பகவத் வலியுறுத்துவது, கொந்தளிப்பான வரலாற்றுக் கேள்விகளைத் தீர்ப்பதில் அரசியல் அதிகாரத்தின் வரம்புகளை அங்கீகரிப்பதாகும். முஸ்லீம் லீக் மற்றும் காங்கிரஸை பிரதிநிதித்துவப்படுத்திய எம்.ஏ.ஜின்னா மற்றும் லோகமான்ய பாலகங்காதர திலகர் ஆகியோர் கையெழுத்திட்ட 1916 லக்னோ ஒப்பந்தம் ஒரு தவறு. இரு சமூகங்களையும் ஒன்றிணைப்பதற்குப் பதிலாக, அவர்களுக்கிடையேயான இருவேறுபாடுகளை அது அனுமதித்தது. பிரிவினைக்கு முந்தைய வரலாற்றில் இருந்து படிப்பினைகளை கவனிக்க வேண்டும்.

பகவத் இரண்டு நோக்கங்களை நிறைவேற்றுவதற்கு மேலும் உரையாடல் தேவை என்று சமிக்ஞை செய்துள்ளார். சிறுபான்மையினருக்கு ஆர்.எஸ்.எஸ் அச்சுறுத்தல் என்ற சதி கோட்பாடுகளை அடிப்படையாகக் கொண்ட கருத்தை அகற்றுவதே முதன்மையான குறிக்கோள். எனவே, உயரதிகாரிகளுடன் உரையாடல் அவசியம். இதைத் தொடர்ந்து தேசியம் மற்றும் இந்து நாகரீகம் குறித்த கலாச்சார சொற்பொழிவு மக்களிடையே நடைபெற உள்ளது. வளர்ந்து வரும் சமூக யதார்த்தங்களைக் காணத் தவறியவர்களுக்கு இது கற்பனாவாதமாகத் தோன்றலாம். பணி சிக்கலானது மற்றும் அபாயங்கள் நிறைந்தது என்பதும் உண்மை. ஆனால் அராஜகவாதிகளையும் அரசியல் வர்க்கத்தையும் இந்த இடத்தை ஆக்கிரமிக்க அனுமதிப்பது நிலைமையை மோசமாக்கும். உதாரணமாக, முத்தலாக் மற்றும் பிரிவு 370 இல், உயரடுக்கினர் வெகுஜனங்களால் சட்ட விரோதமாக மாற்றப்பட்டனர். நாட்டின் மிகப்பெரிய மற்றும் மிகவும் பயனுள்ள கருத்தியல் சக்தியாக, முன்னோக்கி நகர்த்துவதில் ஆர்எஸ்எஸ் தார்மீகப் பொறுப்பைக் கொண்டுள்ளது.

இந்தியாவின் பன்முகத்தன்மையின் எதிரி என்று விமர்சிக்கப்பட்ட ஆர்எஸ்எஸ் சமூக மற்றும் கலாச்சார பன்மைத்துவத்தின் முன்னணிப் படையாக உருவெடுத்துள்ளது. அதன் விரிவாக்கம் உணர்ச்சிகரமான முறையீடுகளை அடிப்படையாகக் கொண்டிருக்கவில்லை மற்றும் அரச அதிகாரத்தைக் கைப்பற்றும் விருப்பத்தால் தூண்டப்படவில்லை – அத்தகைய வழிகளில் செயல்படும் அமைப்புகள் அல்லது இயக்கங்கள் அதிகார இயக்கவியலுக்கு ஆளாகின்றன மற்றும் உள் முரண்பாடுகளால் சிக்கியுள்ளன. ஆர்.எஸ்.எஸ்-ன் வளர்ச்சி அரசால் விரும்பப்பட்டவர்களின் அவமதிப்பை எதிர்கொண்டே நடந்துள்ளது. ஒன்பது தசாப்தங்களுக்கும் மேலான அதன் வரலாற்றில், சங்கமானது ஒரு கூட்டு விருப்பத்தை உருவாக்கி, அதை எழுத்திலும் ஆவியிலும் பின்பற்றுவதன் மூலம் அவ்வப்போது ஏற்படும் கருத்து வேறுபாடுகளை சமாளிக்க முடிந்தது. இதுதான் ஆர்.எஸ்.எஸ். இந்தியாவின் நாகரிகப் பெருமையை உயிர்த்தெழுப்ப வேண்டும் என்ற செய்தியை பரப்புவதில் வெற்றி பெற்றது – இந்த நெறிமுறையே ஆர்எஸ்எஸ் சித்தாந்தம் மற்றும் திட்டங்களின் ஆன்மாவாகும். ஒரு திடமான வரைபடமின்றி வேலை செய்வதன் மூலம், சங்கம் அதன் கருத்தியல் புரிதலை விளக்குகிறது, சூழல்மயமாக்குகிறது மற்றும் மறுவரையறை செய்கிறது.

ஆர்.எஸ்.எஸ்-ன் நோக்க உணர்வு தொழிலாள வர்க்கம், குடிசைவாசிகள், பெண்கள் மற்றும் பழங்குடியினர், பாரம்பரியமாக இடதுசாரிகளின் களத்தில் உள்ள அமைப்புகளை ஏற்றுக்கொள்ள வழிவகுத்தது. இதை CPI(M) தனது ‘அமைப்பு மற்றும் அரசியல் அறிக்கை, 2008’ல் ஒப்புக் கொண்டுள்ளது. BMS, ABVP மற்றும் VHP போன்ற ஆர்எஸ்எஸ் முன்னணி அமைப்புகளைத் தவிர, பல முன்னணி அமைப்புகளும் (சேவாபாரதி, வித்யாபாரதி மற்றும் வனவாசி கல்யாண் ஆசிரமம் போன்றவை) புதிய பகுதிகளில் புதிய பகுதி மக்களை ஊடுருவ திட்டமிட்டுச் செயல்படுகின்றன” என்று அறிக்கை கூறியது. இடதுசாரி தொழிற்சங்கங்கள் பாரதிய மஸ்தூர் சங்கத்துடன் (BMS) பல தசாப்தங்களாகப் பணியாற்றி வருகின்றன.

தேசியவாதம் மற்றும் கலாச்சாரம் பற்றிய RSS புரிதலுக்கு இந்தியாவை மையமாகக் கொண்ட மாற்று எதுவும் முன்மொழியப்படவில்லை. அரசியல் நிர்ணய சபையிலும், பின்னர் காங்கிரஸ் மற்றும் சோசலிஸ்ட் இயக்கங்களிலும் இருந்த பலர், சங்கத்துடன் ஓரளவு அல்லது முழு ஒற்றுமையைக் காட்டினர். நவம்பர் 18, 1949 அன்று மஹரத்தாவில் ஒரு கட்டுரையில், மூத்த காங்கிரஸ்காரரும், ஐக்கிய மாகாண அரசாங்கத்தின் அமைச்சருமான ஜி கேர், “அவர்களை (RSS) பாசிஸ்ட் மற்றும் வகுப்புவாதமாக அழைப்பது மற்றும் அதே குற்றச்சாட்டுகளை மீண்டும் கூறுவது… எந்த நோக்கத்திற்காகவும் உதவாது” என்று எச்சரித்தார். ஆர்எஸ்எஸ் மீதான விமர்சனங்களின் உள்ளடக்கம் பல தசாப்தங்களாக மாறாமல் உள்ளது. அரசியல் வர்க்கம் ஒரு வசதியான பெரும்பான்மை மற்றும் அறிவுசார் சட்டபூர்வமான தன்மையை அனுபவிக்கும் போது சமூக மற்றும் கலாச்சார இயக்கங்களுக்கு இது நிகழ்கிறது. நேருவின் ஆட்சியில் இரண்டு விஷயங்கள் இருந்தன. அதன் வாரிசுகள் தங்கள் சுருங்கி வரும் இடத்தை உணரத் தவறி, கருத்தியல் தீண்டாமையைத் தொடர்ந்து கடைப்பிடிக்கிறார்கள்

நேருவியர்களும் மார்க்சிஸ்டுகளும் பிரதமர் நரேந்திர மோடி அனுபவித்த மக்கள் ஆணையை இழிவுபடுத்துவதற்காக “உண்மைக்குப் பிந்தைய” என்ற மேற்கத்திய சொற்றொடரை கடன் வாங்கியுள்ளனர். செய்தி சேனல்களில் சமூக, மத மற்றும் கலாச்சார பிரச்சினைகள் பற்றிய விவாதங்கள் நெருப்புக்கு எரிபொருளை சேர்க்கின்றன. இத்தகைய விவாதங்களில் பல சுய-அறிவிக்கப்பட்ட வல்லுநர்கள் பைனரிகளை முன்னிறுத்த உதவுகிறார்கள்.

வரலாற்றில் ஆர்எஸ்எஸ்-ன் பங்கு நேருவியன் மற்றும் மார்க்சிஸ்டுகளால் தவறாக முன்வைக்கப்பட்டது என்பதை காட்ட நிறைய இருக்கிறது. மார்ச் 1934 இல் மத்திய மாகாணங்கள் & பெராரின் சட்டமன்றக் குழுவில் ஆர்எஸ்எஸ் சித்தாந்தம் மற்றும் அமைப்பு பற்றிய விவாதத்தில், எம்எஸ் ரஹ்மான் இது ஒரு வகுப்புவாத அமைப்பு என்ற அரசாங்கத்தின் குற்றச்சாட்டை எதிர்த்துப் போராடினார். விவாதத்தில் பங்கேற்ற அனைத்து 14 உறுப்பினர்களும் இந்துக்களின் கலாச்சார அமைப்பாக அதன் அங்கீகாரத்தை உறுதி செய்தனர்.

சமகால விவாதம் காலனித்துவ காலத்தில் இந்து மகாசபையின் செயல்களை பாதுகாக்க ஆர்எஸ்எஸ்-ஐ நியாயமற்ற முறையில் சுமத்துகிறது. இரண்டாம் உலகப் போரின் போது காந்திய இயக்கங்களில் பங்கேற்பது அல்லது போர் முயற்சிகளில் பங்கேற்பது போன்ற தேசிய பிரச்சினைகளில் மகாசபையின் வழியை ஆர்எஸ்எஸ் ஒருபோதும் பின்பற்றவில்லை. வி.டி. சாவர்க்கர் அல்லது பி.எஸ். மூஞ்சே மீதான ஆர்.எஸ்.எஸ்-ன் அபிமானம் மகாசபைக்கு அடிபணிவதைக் குறிக்கவில்லை. குடிமைக் காவலர்கள் மற்றும் வான்வழித் தாக்குதல் முன்னெச்சரிக்கை நடவடிக்கைகளின் ஒரு பகுதியாக இருக்க மறுத்ததன் காரணமாக காலனித்துவப் படைகளால் ஆர்எஸ்எஸ் ஒடுக்குமுறையை எதிர்கொண்டது.

பகவத்தின் பேச்சு ஒரு தெளிவற்ற செய்தியைக் கொண்டுள்ளது: கலாச்சாரக் கண்ணோட்டத்தில், 10,000 ஆண்டுகள் வளமான பாதையைக் கொண்ட நாகரிக தேசத்திற்கு இந்து ராஸ்ட்ரா மிகவும் பொருத்தமான பெயரடை. காலனித்துவ மற்றும் மார்க்சிய வரலாற்றாசிரியர்களின் வகுப்புவாத மற்றும் குறுங்குழுவாத விளக்கங்களால் அரிப்பைக் கண்ட “இந்து” என்ற கருத்தின் அர்த்தத்தையும் பரிமாணத்தையும் இது மீட்டெடுக்கிறது.

எழுத்தாளர் பாஜக ராஜ்யசபா எம்.பி

Leave a Comment

Your email address will not be published. Required fields are marked *

%d bloggers like this: