கடந்த வாரம் ஒரு சர்ரியல் தரம் இருந்தது. டெல்லியில், பிரதமரின் பெயரை தவறாக பேசிய காங்கிரஸ் கட்சியின் செய்தி தொடர்பாளர், இந்திய அரசுக்கு எதிராக போர் தொடுத்ததாக விமானத்தில் இருந்து இழுத்துச் செல்லப்பட்டார். இதற்கிடையில், பஞ்சாபில், அம்ரித்பால் சிங் என்ற சீக்கிய மத போதகர், ஒரு தோழரை விடுவிக்கக் கோரி அஜ்னாலா காவல் நிலையம் மீது தாக்குதல் நடத்தியதில் கோபமான கும்பலை வழிநடத்தி அரசுக்கு எதிராக உண்மையான போரை நடத்திக் கொண்டிருந்தார். எனக்குத் தெரிந்தவரை அவர் மீது இதுவரை எந்தக் குற்றமும் சுமத்தப்படவில்லை.
பஞ்சாபின் புதிய போராளிச் சாமியாரை முதன்முறையாக தேசிய தொலைக்காட்சியில் பார்த்த ஒரு வாரமும் அதுதான். அவர் பேட்டி எடுப்பதை நான் பார்த்தபோது, என் முதுகுத்தண்டில் ஒரு குளிர் இறங்கியது. பஞ்சாபில் உள்ள தீவிரவாத இயக்கங்களைப் பற்றி நான் சித்தப்பிரமையாக இருக்கலாம், ஆனால் அதற்கு எனக்கு நல்ல காரணம் இருக்கிறது. எண்பதுகளின் முற்பகுதியில், ஜர்னைல் சிங் பிந்தரன்வாலேயின் எழுச்சியையும், கிராமப்புறச் சொற்பொழிவாளராக இருந்து அரசியல் உயரத்திற்கு அவர் ஏறியதையும், நயவஞ்சகமாகவும் அதே கருத்துக்களுடன் தொடங்கியதையும் நான் விவரித்தேன். அம்ரித்பால் சிங்கிடம் காலிஸ்தானுக்கான வெளிப்படையான ஆதரவு குறித்து கேட்டபோது, ”நான் சீக்கியை புதுப்பிக்க முயற்சிக்கிறேன், அதற்காக நாங்கள் கல்சா பந்தை புதுப்பிக்க வேண்டும், அது எனக்கு காலிஸ்தான்” என்று சரளமான ஆங்கிலத்தில் தொலைக்காட்சி நிருபரிடம் அவர் கூறியது இதுதான். இந்துத்துவா பற்றி விவாதிக்கப்படுவதைப் போலவே இதுவும் விவாதிக்கப்பட வேண்டிய கருத்து என்றும் அவர் கூறினார்.
பஞ்சாபில் மீண்டும் பிரிவினைவாதம் உருவாகும் என்ற வதந்திகள் சில காலமாகவே பரவி வருகின்றன, ஆனால் அதற்குக் காரணமான நபரின் முதல் பார்வை கடந்த வாரம் காவல் நிலையம் தாக்கப்பட்ட பிறகுதான் வந்தது. இந்த போர்க்குணமிக்க போதகரைப் பற்றி மிகக் குறைவாகவே அறியப்படுகிறது, அவர் சீக்கியராக ஞானஸ்நானம் பெற்றார் என்பதும், அவரது தற்போதைய அவதாரத்திற்கு முன்பு அவர் துபாயில் ஒரு தொழிலதிபராக இருந்தார் என்பதையும் தவிர. இப்போது அவர் ஒரு சீக்கியத் தலைவராக உருவெடுத்துள்ளதால், அவர் ஏன் மத சீக்கியர்களின் ஆதரவைப் பெறுகிறார் என்ற கோட்பாடுகள் ஏராளம். பிரதமரின் மௌன சம்மதத்துடன் போர்க்குணமிக்க இந்துத்துவாவின் எழுச்சி ஒரு காரணமாக இருக்கலாம் என்று சிலர் கூறுகின்றனர். மூன்று விவசாயச் சட்டங்களுக்கு எதிரான விவசாயிகள் போராட்டத்தை தவறாகக் கையாள்வது ஒரு தூண்டுதலாக இருந்திருக்கலாம் என்று மற்றவர்கள் கூறுகிறார்கள்.
ஒரு வருடத்திற்கும் மேலாக டெல்லி செல்லும் நெடுஞ்சாலையில் விவசாயிகள் மறியலில் ஈடுபட்டிருந்த நேரத்தில், இந்திய அரசு மற்றும் பாஜகவின் சமூக ஊடக இராணுவத்தின் பதில் அவர்களை காலிஸ்தானிகள் என்று இழிவுபடுத்துவதாகும். உங்களுக்கு நினைவிருந்தால், அந்த நகைப்புக்குரிய ‘டூல்கிட்’ கோட்பாடு மிதந்தது, அதில் பிரபல காலநிலை ஆர்வலர் மற்றும் அமெரிக்க ராக் ஸ்டார் ஆகியோர் காலிஸ்தானி ‘டூல்கிட்’ மூலம் இந்தியாவுக்கு எதிராக சதி செய்ததாக குற்றம் சாட்டப்பட்டனர். இந்த கோட்பாட்டில் டெல்லி போலீசார் மிகவும் உறுதியாக இருந்ததால், இந்தியாவில் குழப்பத்தை ஏற்படுத்துவதற்காக கனடிய சீக்கிய தீவிரவாதிகளுடன் இணைந்து செயல்பட்டதாக குற்றம் சாட்டப்பட்ட திஷா ரவி என்ற இளம் பெண்ணை கைது செய்ய பெங்களூருவிற்கு பறந்தனர்.
விவசாயிகள் இயக்கத்தை சிறப்பாகக் கையாண்டிருந்தால், அம்ரித்பால் சிங் அவருக்கு இருக்கும் ஆதரவைப் பெற்றிருப்பார் என்று சொல்வது கடினம். இன்னும் ஒருமுறை பஞ்சாப் ஒரு வெறித்தனமான சீக்கிய போதகரின் தலைமையில் ‘இந்திய அரசுக்கு எதிரான போரை’ பார்க்கிறது என்று சொல்லலாம். கடந்த முறை இது நடந்ததால், இராணுவம் பொற்கோயிலுக்குள் நுழைய வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது, அது நன்றாக இல்லை.
பிந்திரன்வாலே மற்றும் அவரது நெருங்கிய தோழர்கள் அகல் தக்தில் தஞ்சம் புகுந்தனர், அரசியல் சீக்கியத்தின் இந்த சின்னம்தான் ஆபரேஷன் ப்ளூஸ்டார் என்ற போரில் அழிக்கப்பட்டது. பல குருத்வாராக்கள் உள்ளன ஆனால் ஒரே ஒரு அகல் தக்த் ஆனால் இந்திரா காந்தியோ அல்லது பொற்கோயிலுக்குள் சென்ற ராணுவ வீரர்களோ அதன் முக்கியத்துவத்தை அறிந்திருக்கவில்லை. ‘கர்சேவா’ மூலம் மட்டுமே கட்ட முடியும் என்பதால், இழுத்துச் செல்லப்பட்டு, மீண்டும் கட்டப்படும் என்பதை உணராமல், அரசால் புனரமைக்க திருமதி காந்தி உத்தரவிட்டார்.
நான் இந்தக் கருத்தைக் கூறுவதற்குக் காரணம், பிற்காலத்தில், பொற்கோவிலில் பல உயிர்கள் பலியாகி, அதிக ரத்தம் சிந்தப்பட்டபோது, அரசியல் பண்டிதர்கள், திருமதி காந்திக்கு ஏன் சீக்கிய ஆலோசகர்கள் இல்லை என்று நீண்ட காலமாக ஊகித்தனர். மோடி அரசாங்கம் நன்றாகத் தெரிவிக்கும் என்று நாம் நம்ப வேண்டும். பஞ்சாபில் கடைசியாக ஒரு சீக்கிய சாமியார் பிரச்சனை செய்தபோது என்ன நடந்தது என்பதை நினைவூட்டுபவர்கள் பிரதமரைச் சுற்றி இருக்கிறார்கள் என்று நாம் நம்ப வேண்டும்.
விவசாயிகள் போராட்டத்தின் பேரழிவைக் கையாண்ட பிறகு, சீக்கிய சமூகத்துடன் சமாதானம் செய்து கொள்ள வேண்டிய அவசியம் இருப்பதைப் பிரதமரே உணர்ந்ததாகத் தெரிகிறது. குரு தேக் பகதூரின் தியாகத்தை மிகப் பெரிய அளவில் கொண்டாடுவது மற்றும் குரு கோவிந்த் சிங்கின் மகன்களின் அசாதாரண தைரியத்தை வீர் பால் திவாஸ் என்ற தேசிய தினத்துடன் நினைவுகூருவது போன்ற சைகைகளை அவர் செய்துள்ளார். ஒன்பது மற்றும் ஆறு வயதுடைய இரண்டு சிறுவர்கள் முஸ்லிம்களாக மாற மறுத்ததால் உயிருடன் புதைக்கப்பட்டனர்.
தனது கண்காணிப்பு மற்றும் அவரது தீவிர ஆதரவாளர்களால் அரசியலில் மதம் அதிகம் கலந்திருப்பதை பிரதமர் கவனித்த நேரம் இது. இந்த மதமும் அரசியலும் கலப்பது எப்போதுமே அசிங்கமாக மாறிவிடும். பஞ்சாபின் சமீபத்திய வரலாற்றை விரைவாகப் பார்த்தால், போதகர்கள் மற்றும் பிற மத மனிதர்கள் அரசியல் விஷயங்களில் தலையிடுவதில் இருந்து உறுதியாக விலகி இருக்க வேண்டும் என்பதற்கு போதுமான ஆதாரங்களை வழங்குகிறது. ஒரு சாமியார் கடைசியாக அரசியல் பிரமுகராக மாறியபோது பஞ்சாப் எப்படி இருந்தது என்பதை நன்கு நினைவில் வைத்திருக்கும் ஒருவர் என்ற முறையில், அம்ரித்பால் சிங்கின் எழுச்சி மிகவும் கவலையளிக்கிறது. எண்பதுகள் மற்றும் தொண்ணூறுகளில் கடந்து வந்த கனவில் இருந்து பஞ்சாப் இப்போதுதான் முழுமையாக மீண்டுள்ளது. இந்தக் கனவு மீண்டும் வெளிவர அனுமதிக்கக் கூடாது.