அவிஜித் பதக் எழுதுகிறார் | பல்கலைக்கழக நுழைவுத் தேர்வுகள் கவுன் பனேகா க்ரோர்பதியாக இருக்க முடியாது

ஜவஹர்லால் நேரு பல்கலைக்கழக மானியக் குழுவை (UGC) நடத்தும் தொழில்நுட்ப மேலாளர்களின் “உண்மையை மையமாகக் கொண்ட/புறநிலை” கேள்விகள் (பல தேர்வு கேள்விகள் அல்லது MCQகள் என்று பிரபலமாக அறியப்படுகின்றன) மீதான ஆவேசம் ஒரு நேரத்தில், கல்வியியல் மற்றும் ஆக்கபூர்வமான கற்பனையை முடக்கியுள்ளது பல்கலைக்கழக (JNU) துணைவேந்தர் பேராசிரியர் சாந்திஸ்ரீ துளிப்புடி பண்டிட், முதுகலை பட்டப்படிப்புகளில் சேர்க்கைக்கான பொதுப் பல்கலைக்கழக நுழைவுத் தேர்வின் (CUET) வடிவமைப்பில் உள்ள அசௌகரியம் ஒரு புத்துணர்ச்சியூட்டும் புறப்பாடு போல் தோன்றுகிறது. உடன் ஒரு ஐடியா எக்ஸ்சேஞ்சில் பேசும்போது இந்தியன் எக்ஸ்பிரஸ், அவள் தன் வேதனையையும் பயத்தையும் வெளிப்படுத்தினாள். சீருடை/தரப்படுத்தப்பட்ட சோதனைகளின் MCQ முறையை செயல்படுத்துவது, அவர் அஞ்சியது போல், “பேரழிவு” என்று நிரூபிக்க முடியும். “தரமான சோதனை” இல்லாத நிலையில், அவள் நினைத்தபடி, ஒருவரின் அறிவாற்றல் மற்றும் பகுப்பாய்வு திறனை மதிப்பிட முடியாது.

ஒரு ஆசிரியையாக, பண்டிட்டின் அக்கறையையும், மாறுபட்டு இருப்பதற்கான அவரது துணிச்சலையும் நான் பாராட்டுகிறேன், குறிப்பாக எங்கள் வளாகங்களில் மரணவாத உணர்வு இருக்கும் போது, ​​எங்கள் கல்வித்துறை அதிகாரிகள் மற்றும் ஆசிரியர்கள் கூட “பாதுகாப்பாக” அமைதியாக இருக்க விரும்புகிறார்கள். இருப்பினும், யுஜிசி தலைவர் பேராசிரியர் மமிதாலா ஜெகதேஷ் குமார் – குறிப்பாக தனது ஜனநாயக மற்றும் உரையாடல் உணர்வு, அல்லது ஆக்கப்பூர்வமான கற்பனை ஆகியவற்றால் அறியப்படாதவர் – சுயவிமர்சனம் செய்து, இந்த வகையான இயந்திரமயமாக்கப்பட்ட/தரப்படுத்தப்பட்ட சோதனையின் வரம்புகளை ஏற்கத் துணிவார்களா என்பது எனக்கு உறுதியாகத் தெரியவில்லை. சிந்திக்கவும், பிரதிபலிக்கவும், கற்பனை செய்யவும், யோசனைகளின் மண்டலத்திற்குள் ஆழமாகச் செல்லவும், மேலும் தத்துவம்/அறிவியல் விவாதம் அமிதாப் பச்சனைப் போல் இல்லை என்பதை உணர வேண்டிய இளம் மனங்களைத் தேர்ந்தெடுப்பதற்காக கவுன் பனேகா கோடிபதி போட்டி: ஒவ்வொரு கேள்விக்கும் ஒரே ஒரு “சரியான” பதில் இருக்க வேண்டும்! மேலும், உயர்கல்வியின் உணர்வை மீட்டெடுக்கும் இந்தப் போராட்டத்தைத் தொடரவும், தனது சகாக்கள் மற்றும் மாணவர்களை அழைத்து, ஒன்றிணைந்து செயல்படவும், உயர்கல்வி மீதான இந்தத் தாக்குதலை எதிர்க்கவும் பண்டிட் உண்மையில் தயாரா என்பதைப் பார்க்க வேண்டும்.

உண்மையில், CUET-ஐ ஒரே மாதிரியான/தரப்படுத்தப்பட்ட “புறநிலை” சோதனையின் விமர்சனத்தை உருவாக்க, மூன்று விஷயங்களைப் புரிந்துகொள்வது முக்கியம். முதலாவதாக, இன்று நமது பள்ளிக் கல்வியின் சிறப்பியல்புகளைக் கொண்ட கற்றல் கலாச்சாரம் முழுவதையும் அழித்துவிட்டால் நமது பல்கலைக்கழகங்களைக் காப்பாற்றுவது கடினம். உயர்த்தப்பட்ட மதிப்பெண்களை (ஆங்கிலம் அல்லது வரலாற்றில் 100/100) கொண்டாடி நாம் ஏமாற வேண்டியதில்லை. முற்றிலும் கருவி மற்றும் மூலோபாய கற்றல் (இரண்டு/நான்கு விரைவு புள்ளிகளுடன் “சரியான” பதிலை மனப்பாடம் செய்வது) நாளின் வரிசையாக மாறுகிறது, மேலும் அனைத்து வகையான “வழிகாட்டி புத்தகங்களும்” இளம் கற்பவர்களின் மனதைக் காலனித்துவப்படுத்துவதால், சேதம் ஏற்கனவே செய்யப்பட்டுள்ளது. சிந்தனைத் திறன், நுணுக்கமான விவாதத்தில் ஈடுபடும் திறன், “அதிகாரப்பூர்வ பாடத்திட்டத்திற்கு” வெளியே சிறந்த புத்தகங்களைப் படிக்க விருப்பம் மற்றும் சிக்கலான நிகழ்வுகளை விளக்குவதற்கும் விளக்குவதற்கும் மொழியின் ஆக்கப்பூர்வமான பயன்பாடு: ஆழ்ந்த கற்றலின் இந்த திறன்கள் அனைத்தும் முறையாக அழிக்கப்படுகின்றன.

இந்த மாணவர்கள் கற்பனைக்கு எட்டாத தரப்படுத்தப்பட்ட சோதனைகளை முறியடித்தாலும், அல்லது பல்வேறு வகையான தொழில்நுட்ப வல்லுநர்களாக மாறினாலும், இயற்பியலோ அல்லது இலக்கியமோ, அவர்கள் விரும்பும் உயர்கல்வியைத் தொடர்வது கடினம். வேடிக்கை என்னவென்றால், CUET-யின் வடிவம் – இன்னும், தேசிய தேர்வு முகமையின் அறிவுசார் வறுமையின் மற்றொரு பிரதிபலிப்பு – இந்த போக்கை மேலும் துரிதப்படுத்தும்: பயிற்சி மையங்களுக்குச் சென்று, “வெற்றி கையேடுகளை” படித்து, “நேர மேலாண்மை” உத்தியில் தேர்ச்சி பெறுங்கள். OMR தாளில் “சரியான” பதிலை டிக் செய்யும் போது. கணினிமயமாக்கப்பட்ட இந்த வகையான சோதனையானது மக்களை விரைவாகவும் உடனடியாகவும் அகற்றும் அதே வேளையில், உயர்கல்வியில் உண்மையாக விருப்பமுள்ளவர்களைத் தேர்ந்தெடுக்க முடியும் என்று உறுதியளிக்க முடியாது.

இரண்டாவதாக, ஒரு நோயாக மாறியதைத் தடுக்கத் தொடங்க வேண்டிய நேரம் இது – MCQ இன் இயல்பாக்கம். இந்த சூழலில், நான் குறிப்பாக தாராளவாத கலைகள், மனிதநேயம் மற்றும் சமூக அறிவியல் ஆகியவற்றைக் குறிப்பிடுவேன். மனிதநேயம் மற்றும் சமூக அறிவியலில் ஈடுபாடுள்ள கற்பித்தல் மற்றும் விளக்க மரபுகளின் உணர்வைப் போற்றிய எவரும், உதாரணமாக, வின்சென்ட் வான் கோவின் “சூரிய அஸ்தமனம்” பல அர்த்தங்களையும் விளக்கங்களையும் கொண்டுள்ளது என்பதை ஒப்புக்கொள்வார்கள்; அல்லது, மோகன்தாஸ் கரம்சந்த் காந்தியின் “புறநிலை/சரியான” வாசிப்பு இல்லை; காந்தியைப் பற்றிய புரிதலைப் பொறுத்த வரையில், பி.ஆர். அம்பேத்கர் சரி, ராஜ்மோகன் காந்தி சரி, அல்லது நேர்மாறாகச் சொல்ல முடியாது. அதேபோல, கார்ல் மார்க்ஸைப் பற்றி ஒரே ஒரு வாசிப்பு என்று சொல்வது அப்பாவியாக இருக்கும். கார்ல் மார்க்ஸுடனான எரிச் ஃப்ரோம் நிச்சயதார்த்தம் லூயிஸ் அல்தூசர் அவரைப் பார்த்த விதத்திலிருந்து வேறுபட்டது அல்லவா? உண்மையில், மனிதநேயம் மற்றும் சமூக அறிவியலின் அழகை இந்த ஏற்புத்திறன் இல்லாமல் நீங்கள் கொண்டாட முடியாது. மற்றும் தரப்படுத்தப்பட்ட சோதனைகளின் MCQ முறை (வெளியிடப்பட்ட ஆண்டு போன்ற தனித்தனியான “உண்மைகளை” மனப்பாடம் செய்ய ஒருவரைக் கேட்பது. சத்தியத்துடன் எனது சோதனைகள், அல்லது சிறந்த சமூகவியலாளர் எமிலி துர்கெய்ம் பேசிய “பரோபகார தற்கொலை” என்பதன் வரையறை; அல்லது வில்லியம் பிளேக் ஒரு “காதல்” கவிஞரா என்பது) சிறந்த சமூக அறிவியல் நூல்களின் அர்த்தங்களை புரிந்துகொள்வதற்கான பகுப்பாய்வு மற்றும் விளக்கவியல் திறன்கள் உண்மையில் ஒருவருக்கு இருக்கிறதா என்பதை எந்த வகையிலும் மதிப்பிட முடியாது.

மூன்றாவதாக, சீரான தன்மை மற்றும் ஒருமைப்பாட்டிற்கு வரம்புகள் உள்ளன. ஒரு பல்கலைக்கழகத்திற்கு அதன் சொந்த ஆன்மாவும் தனித்துவமும் உண்டு. மாணவர்கள் மற்றும் ஆராய்ச்சியாளர்களைத் தேர்ந்தெடுக்கும் அதன் சொந்த முறையை உருவாக்குவதிலிருந்து அது ஏன் இழக்கப்பட வேண்டும்? இந்த நாட்களில், அதிகாரத்துவம் மற்றும் தரப்படுத்தல் நடைமுறையை நாம் இயல்பாக்குவதால், தேசிய தேர்வு முகமை ஆசிரியர் சமூகத்தின் படைப்பு நிறுவனத்தை கொள்ளையடிக்க அனுமதிக்கப்படுவதால், தரமான கற்றல் பாரம்பரியத்தை தக்கவைத்துக்கொள்வது கடினமாகிவிடும். ஒரு அரசியல் சமூகவியல் பேராசிரியர் இந்தக் கேள்வியைக் கேட்பதை கற்பனை செய்து பாருங்கள்: உரை செய்யுமா சர்வாதிகார ஆளுமை தியோடர் டபிள்யூ அடோர்னோ மற்றும் பிறரால் எழுதப்பட்டவை தற்கால இந்தியாவில் சில பொருத்தம் உள்ளதா? யுஜிசியை நடத்தும் கல்வி அதிகாரிகளோ அல்லது தேசிய தேர்வு முகமையின் தொழில்நுட்ப வல்லுனர்களோ பேராசிரியரின் கற்பித்தல் கற்பனையை புரிந்து கொள்ள மாட்டார்கள். படைப்பாற்றலைக் கொல்லுங்கள், நிர்பந்தத்தைக் கொல்லுங்கள், சிந்திக்கும் ஆற்றலைக் கொல்லுங்கள் – இது CUET எனப்படும் பைத்தியக்காரத்தனம்.

துணைவேந்தர்கள், ஆசிரியர்கள் மற்றும் மாணவர்கள் ஒன்று கூடி, இந்த பைத்தியக்காரத்தனத்திற்கு “இல்லை” என்று சொல்ல முடியுமா?

எழுத்தாளர், ஓய்வுபெற்ற ஜேஎன்யு பேராசிரியரான, கலாச்சாரம் மற்றும் கல்வி பற்றி எழுதுகிறார்

Leave a Comment

Your email address will not be published.

%d bloggers like this: